第四卷 京华迷梦 第六章 道魔之别(上)

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从一开始到现在一直没有说过一句话的点石大师突然纵声大笑起来。
　　
　　所有的人都把目光投向点石大师，点石大师那张苍老的脸上满是真诚的笑意，一边笑一边道：“老和尚突然想起了一段偈，那是唐时青原惟信禅师说的，‘老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水！’，战小友此刻想是正处于见山不是山，见水不是水的境界，我们几个老和尚拔苗助长，又于事何补！况且道魔之别，殊途同归，又哪能分得如此清楚？去休，去休！！！！哈哈哈哈！”
　　
　　在众人诧异的目光中，点石大师竟然是头也不回地扬长而去，只留下一串爽朗的笑声久久回荡不息。
　　
　　战枫喃喃道：“见山不是山，见水不是水，见山不是山，见水不是水。。。。。。”
　　
　　如此反复将此话念了数遍，战枫这才恍然起悟，心中却不自觉地冒出一个奇怪的念头，“莫非佛门内部也有分歧？？”
　　
　　禅心宗的枯木大师叹了口气，有点颓然道：“战施主可知道道魔之别究竟为何？”
　　
　　战枫摇了摇头，道：“战某所参的只是野狐禅罢了，还请大师指教！”
　　
　　秦凤舞和伯龙等人都知道几位佛门高僧要切入正题了，不由自主地屏住了呼吸。
　　
　　枯木大师低沉的声音在整个大厅静静响起，“所谓道魔之别，缘起于上古时期，而所有的争分，无非就只是生与死两个字而已！生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，痴欲盛，是为人生八苦，无数智者穷其一生，皆是想解脱这八苦，然归根结底，却终究只在生死二字上，一死万事惧休，是否还会有此八苦，无人得知，而在生一日，却永远无法摆脱这八苦之忧！”
　　
　　战枫沉思不语，眼中却闪烁睿智的光芒，似乎隐隐约约想起了什么。
　　
　　枯木大师继续道：“及至后来，这种缘于生命起源的争论逐渐分作了两派，一派认为解脱人生八苦的最终途径就是长生，人生苦短，有太多难以解决的问题，只能在漫长的生命中，漫漫地去追寻一个又一个的答案，这也就初步解脱了死亡的痛苦！而另一派的观点却是死亡，只有死亡才是真正的超脱。死亡才是一个生命最完美的结局，既有其生，必有其死，真正的答案只能在死亡中去寻找，毕竟，生存是短暂的，死亡才是永恒的！”
　　
　　战枫心中已经有了一个模糊的答案，犹豫着问道：“大师，那追寻死亡这一派。。。。。。”
　　
　　枯木大师点了点头，道：“蝼蚁尚且偷生，何况是万物之首的人？？追寻永生的一派得到了大多数的人拥护，被称之为道，然后一派人，却被众人贬之为魔！”
　　
　　秦凤舞和伯龙恍然大悟，原来道魔虽是两条不同的路径，但通向的目标却始终只有一个，那就是超脱生死之外。
　　
　　战枫疑惑道：“据战某所知，道教中原也有趋向魔教的人，如庄周，生死截然不放在心上，若将其划归道教，不如归作魔教一派更好？”
　　
　　枯木大师笑着摇了摇头道：“庄周算是道教中异类，之所以将其划归道教，只是因为其影响太大，且其的思想起源还是起于道教，其实若论其思想的本质，倒是与我佛教相近了。视生命为一场游戏，将死亡作一段嬉戏，生命完全没有半分牵挂，这倒是有点象我佛家的涅盘之说！”
　　
　　战枫喃喃道：“涅盘？那战某想请教大师，佛家对超脱一事又作何解？”
　　
　　枯木大师顿了顿了，道：“我佛家之事，不若由道缘师兄向施主解释一番如何？”
　　
　　战枫将疑惑的目光投向道缘大师。
　　
　　天慧宗的道缘大师大师微微一笑，道：“我佛家的涅盘顿悟之说，无所谓生也无所谓死，在道魔两教的中庸而已！如行化人间的佛陀，坐化于菩提双树之下时，未曾说过一句话，只是拈花微笑而已。人问，何为佛法？人问，如何超脱？人再问，如何方能远离苦乐？我只曰，与我何干？只想拈花而笑而已！老衲这样说，战施主明白了吗？”
　　
　　

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