第三十九章：炼气士

第三十九章：炼气士 (第2/2页)

中华道家修炼，重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
　　
　　《太上老君说常静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。
　　
　　《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟。父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。固然炼气士是所有会运用"气"法门的人士包括会内功人而修真者首先运用的是先天之气来运行全身经脉到达丹田但修真者不同炼气士它还细分为道台，道梯，道界境界，炼气士中包括会运用"后天之气"是如何游走全身经脉到达丹田俗称内功，而级别的成就一般到里古稀之年也莫过于先天顶峰之境，再通自然，也就是法，炼出法象，炼气化神。
　　
　　“炼气士我也听闻，以先天气入丹田，也就是内功，固为武者…”蒙逸叙说了一番古中国炼气之法，只可惜古中国的炼气阶段太低，最高境界居然就是先天巅峰，往上就断了。不过基础却叙说的跟完全。蒙逸有些怀疑古中国那个时期的炼气士可能得到了那批来到玄央境的炼气士的传承，只是基础理论而已。
　　
　　“炼气士太过神秘，太古从天外来到玄央境，他们所峰顶的那个时期被称之为太古，可惜突然离去，留下的只是残破的传承，固此武者败落。”宋语婷道出了一些太古武者败落的幸秘。
　　
　　“也不知道他们来自天外哪里，天外又是怎样的一个地方呢？”瑶池圣女有些迷茫的看向天外。
　　
　　蒙逸听之，有些好笑，原来玄央境的人们并不知天外有什么，所谓何处。
　　
　　“天外或是星空皆为宇宙，往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。它并不是一个世界。”
　　
　　“你怎么知道？哦，也对你是来自天外。”宋语星点点头一副若有所思的样子。
　　
　　蒙逸笑笑摇摇头并没有说什么，然而这时站台处的战斗已然结束，最终臧天云败北…