下卷 德经 第五十章 出生入死

下卷 德经 第五十章 出生入死 (第2/2页)

正常情况下寿命只有三十岁，如果行动得当，不自寻死路，那么“动之死”这三十岁也是属于我们的，也就是寿命六十岁，加上“希望”的十岁就是七十岁。
　　
　　“希望”是什么呢？是一个变数，也可以理解成运气，如果你运气好，那么你就不会遇到天灾和人祸，这个时候，你的寿命已经有九十岁了。
　　
　　如果再少生病或者不生病，那么你的寿命就是一百岁。
　　
　　所以老子在这里只提到了十分之九，而隐去了“一”，这个一我们前面说是“希望”，而在这段内容里叫做：摄生。
　　
　　“盖闻善摄生者”
　　
　　摄：拿，吸取、保养等。
　　
　　摄生：获取生命。也就是我们常说的“养生”。
　　
　　这里有一个区别，“养生”是以养为主，注重的保护，也就是我们的说的保护自己的生命不受伤害。
　　
　　而“摄生”是摄取，吸取的意思，是一种积极的态度。
　　
　　所以如果从字面的意思来讲，养生的最高境界只能保证你原有的东西不会失去。而摄生却可以在原有的基础上获得更多。
　　
　　正如前面我们说过的，如果人的寿命只有一百岁，那么养生最多只活一百岁，懂得摄生的人往往可以轻易的活出一百多岁。
　　
　　这种论断也不是不可能，毕竟古代那些修道的人活过一百多岁的有不少人。
　　
　　“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”
　　
　　意思是说行走在路上不会遇到猛兽袭击，遇见军队也不会被刀兵所伤。
　　
　　兕：是一种上古凶兽，状如牛，全身呈现青黑色，有一只独角。
　　
　　（有人说兕是瑞兽，如果是瑞兽自然是对人无害的，那在路上遇到了是好事，说明交好运了。可是在这里明显指出遇到它不是好事，会有危险，所以我认为在这里兕并不是指瑞兽，而应该是指凶兽）
　　
　　“兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”
　　
　　这句话听上去似乎很神密，凶兽的角不知道该撞向哪儿，老虎的爪子不知道该怎么抓，当兵的不知道自己的刀该放哪儿。感觉这种事情只有神仙能做到。
　　
　　其实不是这么回事儿，也没这么神密。
　　
　　我们都知道动物园里的训兽师，他们有的可以骑着老虎表演节目，有的可以陪着狮子一起睡觉。
　　
　　这是动物园里的情形，在野外生存的探险家里，个别人也有这种能力，而且是和真正的野兽在一起，为什么他们能做到这些呢？
　　
　　并不是他们有多大的神通，而是他们把自己当成了野兽，用科学来解释就是同化，把自己当作野兽的同类，那么野兽自然就不会袭击你了。
　　
　　而在遇到军队的时候，如果你能够让军队里所有人或者说军队的领导者认同你，那么他们自然不会伤害你。
　　
　　前面提到过“圣人无常心，以百姓心为心”，这句话放在这里作为解释很恰当，如果野兽认同你的存在，它们就不会攻击你，所以现实中才会有人与狼共舞、与兽同眠。
　　
　　“夫何故，以其无死地”
　　
　　这句话正好也解释了我上面的推断。
　　
　　为什么那些懂得摄生的人不会被攻击呢？
　　
　　因为他们懂得保持自己，能够让自己一直处在危险的外围，也就是“无死地”。
　　
　　不进入必死之地，当然不会死。