下卷 德经 第五十四章 善建者不拔

下卷 德经 第五十四章 善建者不拔 (第2/2页)

只有你的所作所为能够符合大多数人的共同标准你才有资格去“影响”别人。
　　
　　也就是说对于“修身”来讲，最重要的是一个“真”字。有人说这个“真”字是真实的自我，我觉得是错误的。
　　
　　每个人的脾气、性格、爱好都不同，如果只是表现真实的自我的话，可能你会选择归隐山林，而有的人可能就会选择去杀人放火，因为他觉得那样才是最真实的他，但是很明显这种做法是错误的。
　　
　　所以说，这个“真”字代表的不是真实的自我，而是代表真理。什么是真理？
　　
　　对于真理这个词来讲，有很多含义。
　　
　　但是作为一个有自主意识的个体，为了能够长久的生存下去，我们就要符合这天地万物共生共长的标准，只有符合这个条件，大家才能一荣共荣，才能合谐相处。
　　
　　这就是“真”字的含义。
　　
　　对于一个家庭来讲，最重要的是一个“余”字，家有余粮、不畏饥荒。想让一个家庭能够合合美美，一定要让家里的所有成员吃饱穿暖，这样才不会产生矛盾。
　　
　　而对于乡邻之间的相处，最重要的是一个“长”字，长久的意思。邻里之间合平共处容易，可是想要保持长久的合平共处就难了，如果能保持长久的合平相处，那一定是最美的生活。
　　
　　同样，一个“丰”字对于国家来讲是不可替代的，百姓丰衣足食，国库充盈。一旦有地区出现天灾人祸，可以在短时间内平息混乱，而这一切都需要建立在“丰”字上。
　　
　　如果把眼光放到天下万物的高度来看，那么就是“普”了。普遍、普通，适合大众或者万物共生的条件，也就是我们所谓的道德观念，简称“德”。
　　
　　“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”
　　
　　有人说，我怎么知道自己做的是对还是错呢？
　　
　　老子说，跟别人对比一下嘛。
　　
　　看看别人（大多数人）都是怎么做的，然后从中找出自己的不足然后改正，这就是修身，也叫修真。
　　
　　跟别的家庭对比一下，就能知道自家的优缺点。
　　
　　同样“以乡观乡，以国观国，以天下观天下”，当你跟别人进行一番对比之后，肯定会发现很多不同的地方，然后我们保留好的，去掉坏的。
　　
　　当你对彼此进行过一番对比之后，再结合自己的知识和历史的轨迹，就能推断出按照某种情况发展下去，最终会是什么结果。
　　
　　前面我说过，有些人认为“修行就是修正自身言行”，这种说法格局太小了。
　　
　　这种说法只做到了修身，而没有做到齐家、治国、平天下。
　　
　　虽然孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，但并不代表我们穷就只需要修身。
　　
　　修身是为了兼善天下，如果心里没有天下，修身修到最后只不过是一个和社会格格不入的怪人。
　　
　　所以这一段话其实是一种学习方法。
　　
　　“吾何以知天下然哉？以此。”
　　
　　老子说我怎么知道天下具体会怎么发展呢？就是用这种方法。
　　
　　哪种方法？
　　
　　以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下！