三十章 离别又离别
三十章 离别又离别 (第1/2页)诗人常说“相聚就是为了离别的那一刻“。这话普通人之所以听着别扭，因为普通人总是喜欢追逐能让他感觉到快乐的东西。
诗人喜欢这句话是因为诗人行为方式的不同。他们爱悲秋伤春，喜欢那种淡淡的哀思。似乎只有在这种状态下，才能找到诗的灵魂。所以，我们看到了许许多多描写离别的诗歌，还别说有的挺感人的。
离别在即的孙胜己此刻却有种解脱的感觉。因为跟这姐妹俩在一起，每次吃瘪的都是自己。所以他走的很开心，终于不用被那两姐妹欺负了，终于得到解放了。再说了，离家那么久，他还是有那么一点想家了，想家里那位死板的老太爷，想着那自己童年时唯一的小伙伴婷婷，以及那位对自己的修仙资质不是太待见的禹王老爷子。至于离愁别绪，那见鬼玩意是一个仙人该有的吗？呃，是未来的仙人。
孙胜己抱起小幻狐，在它那毛茸茸的脸上，狠狠地啃了几口。又踮起脚尖，在幻青青的粉脸上用嘴唇轻触了一下。嗯，真的很香。这还没深入呢，就颊齿留香了。
孙胜己大步向着大门口走去，边走边道：“青青姐，还有小妹妹，我会想你们的。忙完这阵，我再来看你们。你们别送了，我自个出去就行“。他一边加快脚步向外走着，一边举起右手在半空挥舞着。只是始终没有回头。倒不是怕流泪，他是怕万一忍不住，会将那高兴劲给表露出来。
孙胜己在金丹期幻狐的指引下，走出了这迷宫般的幻狐巢穴。当那一丝似乎久违了的阳光，落在他那蹭亮的光头上时，整个人都似乎沐浴了一层霞光。
孙胜己快步走出山洞，展开身法，一路向着谷外驶去。谁知还没走出多远，就听见有一人在后面急急追喊道：“前面这位师兄请留步，小僧乃五台山法华寺悟性，不知师兄来自哪家寺院“？
孙胜己将脚步慢了下来，伸出右手在自己的光脑袋上下意识的抓了几把，却没抓到哪怕半根头发。这时，他后面一小和尚，年龄跟他差不多，正气喘吁吁的追了上来。
那小和尚来到近前，双手合什，道了声“阿弥陀佛“，然后望着孙胜己道：”这位师兄，不知是何法号？贫僧悟性有礼了“。
孙胜己真的很纳闷，心说：“小和尚倒也好玩，这大老远的见着个光头，认成师兄还好说。现如今，你都钻我眼皮底下来了，竟然还将我当成和尚，这是什么眼神啊？莫非他出生就进了寺院，以为这天下人都跟他一般，皆是和尚“？
想到郁闷处，他又伸手在自个头上掏了几把，懒得跟他解说什么，只是淡淡道：“悟性大师，不知拦住在下有何见教“？
“在下“这个称呼是俗家人使用的，这也就变相告诉小和尚：我不是和尚，你才是和尚呢。
小和尚一听也知道自己搞错了，又看了看孙胜己那光头，嗯，好像没戒疤，看来是认错同行了。
不过这出家人他心理素质就是好，对于认错人身份这种事情自然不会深究。再说了，这位施主出门理着光头，那说明人家也是一心向佛的啊。大家就算不是同行，却也能算得半个同行不是？再说了，人生最大的幸福还不就是能天天与菩萨佛祖相伴？对面这位小施主，看起来向佛之心也是极为虔诚，指不定出了四季谷就去出家了呢？
小和尚又是双手合什行了一礼道：“这位施主，贫僧见你刚刚从那秋之谷深处出来，不知施主可曾见到里面的妖兽？
“妖兽，秋之谷里面的妖兽也就只有幻狐一族了，这小和尚打听这个干吗？难道还想去除妖伏魔”？这个倒有些伤脑筋。就凭小和尚的修为，跑进去也就送菜的份。可要是小和尚吃了亏，引出了老和尚倒也比较麻烦。
这孙胜己对佛修并不是怎么待见。可这并不表示可以小看佛修。
尤其这法华寺在修仙界也是颇有名望。寺中有三四位高僧都修炼到了六根清净，斩断见思二惑的境界了。这就相当于是化神期大圆满实力了。而且，佛家的功法很特别，他们几乎没有什么弱点。尤其是他们的心境修为，比起同等实力的非佛宗修士要高出很多。这一点就跟孙胜己现在的状况很相似。他有着化神期的心境，却只有筑基期的修为。
佛宗的修炼方法和道魔两家区别很大。道魔两家是从积累（开发）自身能量（法力）入手，然后以自身积累的能量（法力）去感受天地间的能量（法力），从而提升自身对能量（法力）的认知，理解能量（法力）的规则，对规则的理解上去之后，又能利用规则来提升法力（能量）的量和质，形成一种循环。
佛修却是直接从感应规则入手。
普通人类之所以感应不到这天地间的大道规则，是人类为自身感官所惑，导致杂念众多，心不得净。
所以佛家首先修炼的不是法力，而是如何去屏蔽自身器官的杂念。这器官就是眼、耳、鼻、舌、身、意，又称为六根。
从六根又引申出六尘、六识来。
这色、声、香、味、触、法被称为六尘。另外通过六根获得的感受称为六识。
一个人如果六根被六尘阻塞，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。
如此一来，他的感官就永远被困于事物的表象，再也找寻不到事物的本质。这事物的本质就是佛性。也就是道家追寻的“大道的规则”，魔修追逐的“力量本源”。
因此佛修每斩去一根，就能清净一识，就等于获得一种神通。若能去掉五根，则能得一大神通，其境界就相当于元婴期大修士。六根去尽，则人间法修行圆满，相当于化神期。之后再无瓶颈，只需尽心积累法力就行了，若能在寿元尽前，法力积累圆满，那就可以快乐的登上彼岸，去陪伴心爱的佛祖了。若不能，也不要紧，地藏王菩萨就在下面呆着呢，去了也有人罩着。
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