四十三章 白起令

四十三章 白起令 (第1/2页)

孙胜己推开主卧室的门，首先进入眼中的是那张“宜家”牌双人床。床体大概有二点二米宽，二点五米得长度。床的两头是仿青铜的床栏，给人以欧洲中世纪风格的印象。靠墙侧的床头，一边一张红木制成的柜子。柜子上各自摆放着一盏台灯。台灯的式样也显着较为古朴，铜盘状的底座，灯杆也是由黄铜制成。一个木桶装的灯罩大概有三十厘米直径，长度也在三十厘米左右。灯罩的材质也很简单，铜质的骨架，外面蒙了一层白色印有仕女图的绢布。
　　
　　那尊佛像就放在其中一个床头柜上。
　　
　　把佛像搁床头柜上，这事情还真是有些牙疼。你还真不能确定，这善若水的行为到底是在敬佛还是在亵佛。这事情倒也轮不到他来伤脑筋，自有菩萨自己去判断。
　　
　　孙胜己感兴趣的是佛像本身。照理这个佛像就算有法力波动，那也应该是佛家的法力。
　　
　　可现如今，佛像上面传来的明明是道家修炼的灵力。难道真是佛道一家了？
　　
　　在如今的神州修仙界，佛、道、魔是三家是主流。
　　
　　道、魔两家历史最悠久。佛家则是后起之秀。不过，佛家的发展势头极为强劲，隐隐有着后来居上之势。这跟其在世俗中的推广力度是分不开的。
　　
　　道家修的是灵力，灵力是一种纯粹的精神力。
　　
　　魔家从修炼气血元力入手，不断地壮大肉身。其战斗也主要依靠强大的肉身之力。
　　
　　佛家的修炼最早有两个体系。当佛教传入神州后，神州的本地佛修又借鉴了道家的修炼模式，形成了具有神州特色的禅修体系。
　　
　　修仙者将传统修炼模式的佛徒称为佛修。将有着鲜明神州特色的佛徒称为禅修。
　　
　　佛徒的修炼主要分为两种方式：一种是参佛式。还有一种是苦修式。
　　
　　参佛式佛修徒须选定一尊菩萨，每日除了参研佛经涤净心灵之外，每日还需以最虔诚的佛心通过佛像去和佛祖沟通。一旦建立了沟通渠道，就能得到佛法的加持，获得神通。这种佛修是修炼愿力为主的。
　　
　　苦修徒与这种参佛式的修者又不相同。苦修徒其实是走的佛祖修炼成佛的老路。这种修炼方法脱胎自古瑜伽术。也是一种练体术。从某种程度上来说，和魔修极为相似。都是从炼体开始，通过不断地压迫身体的极限来提升人的潜力。都是修炼的元力。
　　
　　可是苦修徒与魔修在心性上有着极大的不同。一是，他们不从外界吸收元力。他们体内的元力都是靠自身气血生成。这使得他们修炼的速度会慢一些，但却绝对精纯。第二个是，佛修对心境修为的要求极为严苛。这些苦修者对情绪的控制力达到了令人发指的境界。他们心神之坚毅，意念之顽强，堪称恐怖。魔修则与之相反，比较散漫，随心所欲，至情至性。一者是极端的自律，一者是无限的放纵。两个极端。
　　
　　最后一种禅修，他们的修行方式有些特立独行。
　　
　　禅修不提倡苦修，甚至可以不念经，不礼佛。
　　
　　禅修认为，经文之类不是用来念诵的，而是用来参研的。对佛祖表示敬意应该将佛法要义记在心里并身体力行，而不是成天的烧香磕头。
　　
　　禅修的修炼有些像道家，讲究参禅、打坐、静修。他们尤其强调参研佛法，从佛法中领悟天地至理。对佛法他们强调“悟”，反对苦读。因此，禅宗又有顿悟宗的别称。
　　
　　禅修修炼出来的法力，也是灵力的一种，只是他们的灵力里面掺杂着愿力。这愿力跟佛教的教义有关。像苦修徒的元力里面，也掺杂着愿力。所有信奉佛教的修者，不论修炼什么功法，都会掺杂愿力进去。
　　
　　孙胜己在这尊佛像上感受到的却是不掺杂任何愿力的灵力。换句话说，佛像上的灵力绝不是佛修弄出来的。
　　
　　孙胜己将佛像抓在手中，仔细的感受着其上的灵力波动，想要搞清楚原委。
　　
　　谁知这时多宝却从魂玉里飘了出来，注视着孙胜己手里的佛像，眼神中露出若有所思之色。
　　
　　这多宝仙君，自从傍上这个徒弟以后，其神魂每日都能得到孙胜己精纯灵力的滋养，凝聚成的灵体早就不再是那一碰即会溃散的摸样了。现在的多宝看起来栩栩如生，脸上的每个表情都极为传神。
　　
　　多宝看着佛像沉思了一会后道：“这是仙乐，佛像里在播放仙乐。”
　　
　　“仙乐？”，孙胜己听的迷糊了。他除了能感到阵阵灵力的波动，耳朵里却没听到任何声音。
　　
　　“是的，就是仙乐。”多宝给他解释了一下什么是仙乐。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）