第五章《西周》（13）义不食周粟

第五章《西周》（13）义不食周粟 (第1/2页)

两个人临死前作了一首诗，其后曾广为流传：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”我们跑到首阳山上，靠挖野菜生活。残暴的姬发代替了残暴的殷纣，还不知道自己做了错事。炎帝、虞舜、夏禹那个时候的情景再也看不到了，我们该到哪里去？我们只有去死了，因为这世道实在是太黑暗了。
　　
　　伯夷和叔齐的做法此后曾得到孔子的大力推崇，认为他们是求仁而得仁的圣贤，是抱节守志的典范。但换个角度想，伯夷和叔齐指责姬发讨伐殷纣是不忠，那么当初的商汤讨伐夏桀是忠还是不忠呢？如果商汤的行为无可指摘，那么姬发的行为也就无可厚非，这两个贤人为什么要对姬发这么不公平呢？
　　
　　因为伯夷和叔齐素有贤名，他们义不食周粟而选择绝食而死，在当时造成了非常大的影响。
　　
　　为了消除天下人的质疑并稳固自己的统治，新建的周王朝就必须要采取恰当的方式进行回应。周王室的智囊们想了又想，最终提出了一个说法，他们认为，上天把权力授给人间的某个帝王，却并不一定是固定的，也就是说，这个人如果有德，上天就授给他权力，而这个人如果无德，那么上天就会收回权力。所以，商王无德，上天收回了权力，而周王有德，上天把权力授给了周王。这就是“皇天无亲，惟德是辅”的观点。至此，中国古代的治国思想由“君权神授”发展到天命和人事并重，也就是说，由神的一元论发展到了以德辅天的二元论。
　　
　　但仅仅提出一个说法还不够，因为很显然，要想使一个王朝的统治稳固，光有口头的解释和自我宣扬是不够的，还必须要有实际措施。用几句措施糊弄老百姓当然非常容易，而对付那些熟知其中内情的商朝贵族可不容易，政权最终归属于谁，那还要靠综合实力来说话！
　　
　　因为此，周武王远望商都，彻夜不寐，周公一沐三捉发，一饭三吐脯，为的就是最大程度地瓦解商人的势力，消除商人的影响，让天下人认可周朝，归顺周朝。
　　
　　也因为此，周公在参考和借鉴前代制度的基础上，制定了一套行之有效的典章制度，概括起来就是分封制、宗法制、井田制、礼乐制四大制度。
　　
　　因为这四大制度对后世中国的历史产生了非常深远的影响，并且会在后世的历史中经常出现，因此这里用简略的篇幅加以介绍。
　　
　　先说分封制。
　　
　　分封制是周朝的政治制度，就是将天下的国土分封给同姓的宗族和有功的大臣，比如周公封鲁、召公封燕、姜尚封齐等，让他们在这些国土上建立诸侯国。
　　
　　

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