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可见，何晏之脸白净粉嫩，竟达到使文帝也怀疑其敷粉的地步。而王夷甫之手，白到难以和麈尾之白玉柄分别。
　　
　　再比如，举止行为的阴柔之美。
　　
　　容貌是天生的，举止言谈则受后天的生活环境影响颇多。但也不乏先天极具阴柔丽质的男性又在举止上追求阴柔之美的名士在。何晏就是如此：“性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”
　　
　　潘岳长得也是很美，其“妙有姿容，好神情”。说明其神情好，那是一种修养，也是举止上的追求，全然不是我们想象中的阳刚之美。卫玠则不仅长得像女人，且其体态呈现的也是孱弱的病态之美，《容止篇》记载：“卫阶从豫章至下郡，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫阶。”
　　
　　还有就是魏晋士人喜欢敷粉，“士大夫手持粉白，口习清言，绰约嫣然，动相夸饰。”说的就是这种偏好。
　　
　　何晏，不仅是玄学和吃五石散的大家，也是敷粉大家。
　　
　　此外，据说曹子建也是喜欢敷粉的，尽管有时不免有滑稽表演的需要。陈寿《三国志》载：“植因呼常从取水自澡讫，傅粉。”
　　
　　除了敷粉，熏香、佩戴香囊也是魏晋士人的偏好。“安息诸国”之香或是西域所贡奇香，一着身就经月不散。魏晋时期，这种熏香风气在士族中普遍存在，著名的“韩寿偷香”之典故就出自《世说新语》。士人佩带香囊的也十分普遍，如：“谢遏年少时，好着紫罗香囊，垂覆手。”
　　
　　魏晋时期士大夫这种以阴柔为美的审美倾向在当时实为一种个性色彩很浓的魏晋风度，如若古人的这些行为在今天这个自由开放的时代下来看，恐怕大家已见怪不怪了。
　　
　　魏晋时人对人物审美，尤其是男性之美的欣赏与追求，达到了一个新的境界。《世说新语》中《贤媛》专写女子，通篇所述之女子，基本上都是以德才兼备为主，甚少提及女子容貌。而《容止》则通篇写男子，所述之男子，或美姿容、或妙神韵，给人们展示了一个帅哥如云的画册。《世说新语》颠倒了传统的“男才女貌”的观点，而变之以“女才男貌”,这也就使士人们更加注重形貌、仪容、举业，使男色审美成了新的审美时尚。
　　
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　　姒娢一想到姬朤，立马把化妆这码事丢到九霄云外。
　　
　　她老爹对她什么都包容，唯一不能容忍的就是涂脂抹粉。
　　
　　这在西王母国外的人看来很怪异。
　　
　　但是姒娢只要类比——皇后看到本应阳刚的皇子或者王爷浓妆艳抹会有什么想法？——就立马理解了。
　　
　　要说她长得不“虎背熊腰”、没有高大魁梧的身材、没有强壮的体魄，不像强悍得居于统治地位的原始部落女人——这先天的，也就算了。
　　
　　要是再比华国的女人还女人，她老爹非劈了她不可。
　　
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　　姒娢拉起妫孨往外走，没注意到跟在身后原本心不在焉的妫孨突然变了脸色。
　　
　　站在门外的妫垚回过身来，看着一身裸肩连衣裙的姒娢也怔了怔。
　　
　　他看了看沉着脸的妫孨，忍不住笑了笑。
　　
　　几人围坐吃早饭的时候，姬龘一直皱着眉头。
　　
　　姬朤虽然脸色正常，但是心里憋了一肚子火，要是说不准这么穿，姒娢肯定不会听。这么想着，他又头疼了。
　　
　　姒娢当然留意到众人的不对劲，但是，这裙子贵死了，穿上又漂亮，不穿多浪费！更重要的是，难得年轻貌美，此时不穿更待何时！
　　
　　等长皱纹了，头发白了，牙齿掉了，不能看了，真成豆腐渣了，想穿都没得穿。
　　
　　姒娢想着，更加坚定了决心——不但要穿，还要天天穿得漂亮，才不浪费青春年华！青春才几年啊！
　　
　　姒娢忘了，她现在是在长寿的西王母国。