第十章 炼丹药（下）

第十章 炼丹药（下） (第1/2页)

后来无名老道曾经说过，这种就是道家所说的‘九鼎丹’，在此之上还有‘太清神丹’的说法，也就是九转仙丹。这在书上也有记载：作此太清神丹者，难于九鼎，然是白日升天之法也，合之当先作华池赤盐，艮雪，玄白飞符，三五神水，乃可起火耳。一转之丹服之三年得仙，二转之丹服之二年得仙，三转之丹服之一年得仙…九转之丹服之三日得仙。转者，循环变化之理，如丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂是也。烧炼之时愈久，则转数愈多，药力愈足，成仙愈素耳。炼丹的过程，自然十分复杂，据《金丹真传》说：一筑基，二得药，三结丹，四炼已，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。
　　
　　这就是所谓的“九转丹”。九转丹以太清神丹最好，其次九鼎丹，其次“五石散”。就是服丹之外服药，烧金炼丹之外，烧炼石。主要五种石，即丹砂，雄黄，白矾，曾青，慈石。他听说两晋南北朝时以此为时尚，但凡有钱人都以啃石头为荣，啃完之后，面色红润，血流加快，据说非常有利于身体，吃多了还能成仙。他那次曾经为这个专门问过无名老道，老道捻着胡子笑道：“成仙？吃多了确实能成仙，不过那得叫‘尸解’。叫什么不过是掩人耳目，其实就是死了，就是炼丹药的祖师爷葛洪，据说是在罗浮山炼丹，丹成尸解的，其实还是死掉了，至于是不是成了仙，也许只有他老人家自己知道啦！这些东西，我都尚且不信，奈何能让浮生信之？”
　　
　　话虽如此，很多道士却不这么想，他们认为尸解修炼到一定程度后就可登天成仙的具体形式之一。《酉阳杂俎》中记载说：人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴练形也。意思就是人死的时候除了头发尽数脱落，而其他地方与活人无异的话就叫尸解，尸解对时间的要求是有讲究的：最高境界是白天尸解，他们称作上解，而在傍晚尸解属下解。上解的特点是尸骸消失，而下解的特点是尸骸转化为一件物体。
　　
　　古代的时候，民间流行很多有关于尸解的传说。按道教秘籍《云笈七籤》的说法，尸解的方式“有万途”，比如水解、火解、兵解、杖解等。其中以兵解为例，修炼到一定程度后，抱木而卧，可羽化登仙。这只是一种尸解的形式，还有诸如水解，火解等，水解就是被水淹死，方法固然简单但是很痛苦，火解则要复杂一些，道教典籍《无上秘要•尸解品》记载：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七籤》中有一篇《太极真人飞仙宝剑上经叙》也说：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”意思就是说对于那些有志于奉献出自己的身体被尸解的人，先在火炭上涂抹一种神奇的丹药（当然也是他们自己烧炼出来的），当火炭上浮现出他的形状时（这一条显然难度很高），就立即点起一把火把自己烧死（这一条难度更高！）。显然这种方法比水解更痛苦。除此之外，还有一种叫仗解的方式更为复杂，当然也更加神奇，按《赤书玉诀》秘载：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”这些方法看来五花八门，但其核心含义只有一条，那就是物我两化，化人入物或者化物入人，道家讲究万物转化，平时的烧炼丹药是在物物转化的层面上面，而尸解其实就是上升了一级，达到了物我转化的层面。
　　
　　

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