第三百零四章 天师道

第三百零四章 天师道 (第2/2页)

而被赶跑的巫鬼教不甘心失败，在张修的带领下，急跌天师道的教理，创立五斗米道。
　　
　　根据后汉书.灵帝纪可知，张修为“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。
　　
　　正一道的创立使道教开始以教的形式出现,区别于以前的巫教,奉太上为最高崇信,奠定了几的道教历史。
　　
　　到了东晋，天师道又分成了北天师道与南天师道。
　　
　　北天师道:以东汉天师道为主的中国道教，历经魏、晋和北魏之初，其教理教议和教团的存在与发展，一直处于分散状态，没有为官方承认。
　　
　　北魏寇谦之修道嵩山三，为适应历史潮流，对天师道进行了较为彻底的改革，使道教摆脱了原始宗教的粗陋浅薄的风貌，从而得到北魏朝廷的承认，从民间进入殿堂，寇谦之成为一代宗师。
　　
　　此后，道教不断得到历代道教的丰富、发展，完善了道教的思想体系和斋醮仪式，使道教成为中华民族传统文化的一个重要组成部分。
　　
　　而关于“寇谦之”这个传奇人物，则还有一个比较有趣的小故事。
　　
　　寇谦之，字辅真，冯翊万年（今陕西临潼）人，生长在一个官宦家庭，父寇修之，官至太守。
　　
　　长兄寇赞，三十岁即为县令。
　　
　　而寇谦之从小就无心于做官这一条路，一心一意倾心道教。
　　
　　他从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻得了无限乐趣。
　　
　　他每天在家里诵经打坐，炼乳气功，服药饵，心想能获得仙道灵效，可是历经数年，一如既往，却依然如故，原身凡体。
　　
　　寇谦之在家修炼，尽管无效，却依然坚持。
　　
　　这一天，他到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，卖力做活，而形貌却较奇特，身体魁伟，如象用不完的劲儿。
　　
　　征得姨母同意，他带成公兴回到家里帮活。成公兴在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家满意。
　　
　　有一天，寇谦之用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程时，老是算不对，心焦火燎。
　　
　　成公兴无意到他跟前看看，他很烦地把成公兴开销走了。
　　
　　寇谦之又继续演算，总是得不出个正确结果来。
　　
　　正在寇谦之愁眉紧绉的时候，成公兴又来到他的演算桌旁，诚心诚意地说：“我看到先生的演算方法了，不如你按我这老粗的办法算一下看怎样？”
　　
　　寇谦之不屑一顾。
　　
　　“先生不妨一试，不行就算了。”成公兴将就着说。
　　
　　寇谦之看到成公兴的好意，便抱着试试看的态度，按成公兴的运筹方法按步演算，果然心到手顺，一口气算出了“七曜”运行的规程。
　　
　　寇谦之好不高兴！这时，再睁眼看看成公兴，寇谦之就觉得他是一个奇人！当下就拜成公兴为师。
　　
　　成公兴因辞不就，反倒让寇谦之收他为弟子，寇谦之莫名其妙，就这样成公兴为寇谦之的弟子，师徒俩共同研道，暗相默契……
　　
　　寇谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如有意学道，当随公兴隐遁深山。”
　　
　　寇谦之欣然同意。于是，斋戒三天，便随成公兴离家修道去了。
　　
　　寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥，不久，师徒俩即前往嵩山，潜心修道。
　　
　　嵩山，居五岳之中，故称“中岳”，属古都洛阳京畿之地，在登封县北，道教三十六小洞天之第六洞天。
　　
　　中岳后被封神为“中天王”。中岳有二山七十二峰，以太室山峻极峰、少室山五乳峰为最有名。
　　
　　自汉武帝封禅中岳之后，中岳成为仙人道士的修炼之地。
　　
　　成公兴、寇谦之踵随前人，来到嵩山。他们选定太室山中石室住下修炼。
　　
　　成公兴将全部修炼秘诀传给寇谦之，寇谦之聪明好学，日益长进。
　　
　　成公兴在嵩山传授道法，不觉己到七个年头，该是自己回归天宫的时候了。
　　
　　临别时，成公兴再三嘱咐寇谦之：“你潜心道教，志向可嘉，但尘，七情六欲未断，难赴仙路，不过，需加勤奋，将来可做帝王之师，亦为大器。”
　　
　　寇谦之聆听师教，不敢有丝毫怠慢。
　　
　　寇谦之在嵩山修炼达三之久，一副道貎岸然的气派，仙风飘然的神韵。
　　
　　他自知外形可以为国师，但内质上却空泛无几，要想更上一层，需在这方面下功夫。
　　
　　于是，寇谦之便决定要从道教本身，动真格的了……