第一百二十章：起点

第一百二十章：起点 (第2/2页)

还是有反应快的孩子答了上来。
　　
　　大郎儿笑着又说道：
　　
　　不错，就是重新给它们断句，这就是你们的使命和无上的光荣，一旦你们做到了，就将是留名千古的壮举！因为，前人留下的东西，因为没有断句所以被后人有着各种的理解或歪曲。就比如五经之首的论语，都知道这是孔夫子的圣书，里面的文章自然博大精森又给人们启迪着人生的方向，但是，有些当年夫子的原意到现在已经被误解歪曲了很多了。
　　
　　唰唰唰！大郎儿回到黑板上又写下一段话。
　　
　　民可使之而不可知之
　　
　　大郎儿回身对着下面的孩子们问道：“我相信，大家都熟悉论语中这句话，它的解释是什么大家都被你们曾经的先生告诉了你们，那就是
　　
　　民可使之，而不可知之！
　　
　　就是说，黎民百姓都是愚昧的，皇家和上层官员们可以随便的奴役他们，他们是越愚昧无知越好，绝对不可以叫他们知道其中的道理，这就是所谓的，劳心者治人劳力者治于人！
　　
　　但是我要问大家的是，如果当年孔夫子真的就是这个意思，那他又为何收弟子三千，广泛的传授知识呢？这不是和他的说法大相迳庭吗？
　　
　　包括一边听讲的元德和韩大哥都目定口呆的想着大郎儿这句话，是啊，也不知道多少年了，这句话的解释就是这样的，也是儒家治理国家统治百姓的理论依据，难道还有别的解释？那如今的儒家思想又如何看待这个问题？
　　
　　是啊，要是在宋国，大郎儿是绝对不敢不这个问题抛出来的，亏了这里是大辽国，契丹人为了张扬自己的文化，不单模仿者汉文建立了他们自己的契丹字，还千方百计的要和汉文区别开来。就是南北的汉人也有了谁是中原文化谁是正统的争论，这就是大郎儿把断句推出来的绝好良机！
　　
　　辽国的皇家和汉人名流文士，为了和大宋的文人一较短长，非常有可能接受大郎儿的断句理论。
　　
　　大郎儿微笑着，回到黑板上把这句话的断句改了一下
　　
　　民可，使之；而不可，知之。
　　
　　回身望，见到大家都在默默的回味着这断句后的意思；豁然大悟后又是深深的震撼和惊刹！
　　
　　老百姓如果知道，就叫他们去做；如果不知道，那就先去教化他们，使他们知道才去做！
　　
　　竟然还可以这样解释？！可是谁又能够否定这种解释没有道理？
　　
　　而按照当年孔夫子的做法，没准儿这下一种解释才是正确的？！
　　
　　元德处于深深的思考当中，其实他并不是一个真正的儒学，而是韩非子的法学传人，只是这个学派被打压的厉害才把自己的思想隐含在儒学外衣之下罢了。面对世间百态，所谓千年世家，三百年皇朝！世间轮流着朝代更新，其中的血腥和惨烈何其惊心！每一次的改朝换代不是用几千万人的死亡换来的！
　　
　　面对这一切，元德终始处于疑虑和困惑当中，甚至想到了在道家理念当中寻找这个答案，也就是因此才修炼了一种道家功法使他失去了男人的乐趣，苦的才是元德嫂。
　　
　　如今，大郎儿把一种希望和出路呈现在他的眼前，不由把他的心迹照亮，看到了未来的光明前景。
　　
　　这一刻，他已经真正的成为了大郎儿的忠实信徒，在大郎儿的前进路上，一步一随的走人明天。
　　
　　当然，还有他们的二百多个好学生。