唐宋八大家-韩愈3
唐宋八大家-韩愈3 (第1/2页)当时的宰相有三位，我们不是说这三位是奸臣，也不能说人家就是庸庸碌碌无为之辈。
选拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是贵为宰相，位极人臣之人，也不能轻易地就打破这种常规。
再加上选拔人才里边，盘根错节的各种矛盾和人际关系，是非常复杂的，没有那么容易。
韩愈的这样急切的态度我告诉你，绝对我们不是在这说他不正常，有很多后来的研究者认为，就觉得韩愈这个人，你既然是孔孟儒学的代表人物，是思想家、是政治家，你应该在这个问题上表现得很从容嘛，很大度嘛！
不要这么汲汲于功名利禄，看上去很猴儿急的样子，是不是？有失体统。
那是站着说话不腰疼.再者说了，在唐代，我刚才说了，一个真正的有价值的人才他要出人头地太困难了。
韩愈很清楚自己将来要干什么，绝对不是为了要饭吃，绝对不只是为了一个官做，他有大志向，他要用儒家的仁义，孔孟的这种道义，要挽狂澜于既倒，要救济民众，要为国家做事。
他知道自己的价值在哪儿，所以他才着急。而且韩愈的这种态度代表了唐代一大批的出身寒微、出身贫贱的读书人的命运，这是他们共同的命运。
所以韩愈的这种呼唤，是典型的不平之鸣。路见不平，我就要发出声音。
我不能那样子，默默无闻地在这种沉默当中，承认甚至被迫遵循自己不幸的命运。
韩愈之考不中博学宏词科，韩愈之艰难地应考科举进士，除了我刚才所说的，他的文章，跟当时流行的文章的风格不太符合，他没有碰到赏识他的人之外，还有个很重要的特点，也是很可贵的特点，就是韩愈的个性是宁折不弯的。
韩愈这个人，在他年轻的时候是给很多的高官写过自荐信的，这在唐代知识分子当中是很普遍的，没什么奇怪的。
但是韩愈的自荐信有一个最大的特点是，他一方面求人办事，但是往往又会告诉宰相说，我觉得你应该怎么做，才是选拔人才的正确的态度。
他一方面说自己是很值得同情的，我很穷困。但是他的信到了对方的手里，看的时候，人家一点都没感觉到他的身上有穷酸之气。
所以这样的人，才能够成为千古文坛上的一代文宗，才能够成为唐代思想史上重要的思想家，才能够成为复兴儒学、倡导孔孟之道的伟大人物。
那么多参加科举考试的人，只有极个别的、像韩愈这样的人，虽历经挫折，而人格不倒。
阳关道走不通，倒是有一条所谓的
“独木桥”可以走。这条独木桥是什么呢？就是到地方的方镇的节度使里面去做幕僚。
大家都知道，在唐代由中央派驻到地方的节度使，这些节度使在方镇里面就是地方大员，统管地方的军政要务。
比方说吧，我们原来讲过的，杜甫有个好朋友叫严武，担任过剑南西川节度使。
这个
“剑南西川节度使”是什么意思呢？就是统管川西地区的军政要务。所以在唐代啊，有这样的情形：就是如果你考中了科举但是没有通过吏部的考试，对这样的人才，还有一条出路，就是可以到地方的节度使方镇里面去当幕僚。
我们知道，在
“安史之乱”以前，地方的节度使多由军人来担任，安禄山不就是一个节度使吗？
到了
“安史之乱”以后，有些节度使就是由文人来担任。所以有很多科举考中进士的人没有通过吏部的考试，他们也愿意到这样的幕府里面去做幕僚。
韩愈接下来要走的路就是这条路。可是大家要知道，这一条路是非常辛苦的一条路。
为什么呢？因为一般到幕府里面做幕僚的人，他要经过这么几个阶段，就是：首先考中进士；第二去做幕僚；第三经过很长一段时间的努力之后才有可能上调中央。
这跟考中那个吏部的考试之后直接到中央做官来讲，那就差了一大截儿啊。
韩愈既然选择了这条道路，他这个进士科应举之后就先后在汴州（也就是现在的河南开封）、在徐州这两个地方的节度使的方镇里边做幕僚，其主要的职责就是协助节度使处理一些日常的政务。
韩愈对这个工作很不满意。为什么不满意啊？原因说起来也很简单：第一，这节度使幕府的生活是节奏非常的僵硬而死板，缺乏人性化。
韩愈刚到幕府来工作，幕府里边的小吏—一般的科员、办事员——就给他拿来了一份幕府里边的作息时间表。
特别神奇的一张表啊。为什么呢？这个作息时间里头规定，从本年的九月到来年的二月之间，大清早来上班，晚上才能回家，中间不能休息。
这就好比说从早上六点钟或七点钟开始上班，一直上到晚上七点多、八点钟，然后你才能回去，中间不能回去。
这个规定让韩愈非常地惊讶，很难接受。他就给当时的节度使张建封写了一封信。
这信里面这么说：“古人有言曰，人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾。凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨而如夜归，其所取者犹在也”（韩愈《上张仆射书》）。
用今儿的大白话说啊，（就是）您这个规定我没法儿执行。您要强行让我执行，我会发狂发疯的。
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