第七十五章 佛

第七十五章 佛 (第1/2页)

“噢！宣高，你给我说说这陶谦推广佛教一事。”周力对陶谦在徐州推广佛教一事也极为感兴趣，刚到这个时代的时候，并没有在交州发现大量的佛家庙宇，到了雒阳也只看到了白马寺。
　　
　　这些年在兖州也没有发现过多的庙宇，倒是在和徐州接壤的地方发现了不少寺庙。
　　
　　佛教后世为天朝三大宗教之一，其影响力还在道教和***教之前，虽说当时的他不信佛，遇庙也不拜，可来到了汉末后，周力对神秘力量还是颇有敬畏之心的。
　　
　　“周将军既有兴趣，霸又岂敢不从。”臧霸很高兴能和周力拉上关系，于是详细的向周力讲述了陶谦推广佛教的事情。
　　
　　原来，在徐州早就是“太平道”的起源之地，顺帝年间琅琊就有于吉、宫崇师徒传播太平道教义。
　　
　　张角三兄弟的黄巾之乱被平定后，陶谦就命藏霸屯军琅琊开阳，此举亦有预防“太平道”死灰复燃之举。
　　
　　而这时的佛教自西方传入后发展的一直不是很顺利，或许是大汉本土的宗教力量过于强大而压制了佛教的发展，这时的佛教这时在上层社会颇为流行。
　　
　　到了汉明帝时，因为信佛的楚王英谋反一案，结果因此案牵涉的佛教徒数以千计，当时记载是因此案“坐死徙者以千数”。
　　
　　自此以后近百年中，史籍不再有关佛教在中土传播的记载，显然，也是这次株连的结果。
　　
　　可是自“太平道”叛乱后，官府对道教也加大了打击力度，颇有“宁可错杀三千，也不放过一个”的架势，道教在民间的力量被打击的七零八落，无法再全面压制佛教。
　　
　　于是，幸存的佛教徒又露出了身影。由于这时中国的佛教宣扬的教义是“贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢”，相对于“太平道”的“苍天已死”自然是大好，而且有利于社会的安定。
　　
　　陶谦入主徐州后正为“太平道”是否会死灰复燃而忧心，这时陶谦同郡人笮融将佛教送到陶谦的面前，陶谦看到佛教的教义顿时大喜，于是开始在徐州推广佛教。
　　
　　于是，身为下邳相的笮融在督管广陵、下邳、彭城的运粮事务时，利用手中掌握的粮食，起大浮屠寺，可容三千余人，悉课读佛经；
　　
　　又以信佛免役作号召，招致人户五千余，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。
　　
　　笮融此为虽是侵吞了三郡粮食，但观其之行事排场之大，不可能不为陶谦所知，可见这是出于陶谦的默许，笮融才有如此胆量。而陶谦应该是看在同乡的面子上和为推广佛教而没有追究。
　　
　　

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