下卷 德经 第六十三章 　为无为，事无事

下卷 德经 第六十三章 　为无为，事无事 (第1/2页)

为无为，事无事，味无味。
　　
　　大小多少，报怨以德。
　　
　　图难于其易，为大于其细。
　　
　　天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
　　
　　是以圣人终不为大，故能成其大。
　　
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。
　　
　　是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　
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　　“为无为，事无事，味无味”
　　
　　这句话应该写成：为，无为；事，无事；味，无味。
　　
　　“为”是作为的意思，小时候老师告诉我们长大了要做一个对社会有贡献的人，不要做一个碌碌无为的人。
　　
　　相信每个人在小时候都有自己的梦想，有的想做医生，有的想做教师，还有军人、科学家、飞行员等等，但是长大一些发现自己小时候的想法太天真。
　　
　　(或许是性格、或许是生活环境，然后让我们改变了自己的梦想)
　　
　　很多时候我们都在思考，我应该做什么，我会做什么，我能做什么……那么我们到底怎么做才算是有所作为呢？
　　
　　老子说：“无为”。
　　
　　什么是“无为”？
　　
　　“无为”不是无所作为，而是指经过谨慎的思考，以时势、趋势等作出判断，并且顺应自然变化的规律，使事物保持其天然的本性发展而不进行过多的人为的干预。
　　
　　天地对万物的管理是什么样子的呢？
　　
　　森林中某棵大树一枝独秀，高高的竖立在别的大树之上，看着风光无限，然后一阵风吹过，高出来的部分被刮断了。
　　
　　山顶上有一块大石头，和山体分离了，于是一场大雨过后，这块大石头从山顶上滑了下来。
　　
　　某凶兽群越来越强壮，数量越来越多，然后周围的食物很快被吃光了，于是它们只好互相残杀，等到没几只的时候，食物们又回来了。
　　
　　这些自然现象我们如果从不同的角度去理解，一定会得到不同的答案。
　　
　　比如木秀于林，风必催之。
　　
　　表面上看是告诉我们做人做事不要强出头，其实从另一方面来讲，这又何偿不是天道的无为呢？
　　
　　天道无为，但却又催毁了秀于林的巨木，这不是互相矛盾么？
　　
　　当然不是，因为道家的另一句叫做：无为而无不为。
　　
　　所谓的无为，只不过是“无不为”的这个动作让我们感觉不到、被我们忽视了而已。
　　
　　就算是看到了，我们也会觉得就应该这样。
　　
　　就像第十七章中写道：“太上，不知有之……百姓皆谓：我自然。”
　　
　　通俗的讲就是：想那么多干嘛，做就是了，不做什么都没有，做了才有机会知道对错。
　　
　　这句话是针对普通人的，对于有一定知识或者有自知之明的人，还是要多思考一下，这样才可以减少出错。
　　
　　我们做事情最希望的是什么呢？
　　
　　当然是不要有事情发生，所以有句话叫做“无事一身轻”，比如我们忙了很长时间做完了工作，然后前脚刚走，后脚老板就打来电话说：你这个出问题了，那个没弄好……
　　
　　这就是又有事儿了，然后我们会觉得很懊恼。
　　
　　所以说，做事情的最高境界就是“无事”。
　　
　　“味无味”这句话很多人解释成“把没有味道当成有味道”或者干脆理解成“本来的味道”。
　　
　　味：1、舌头尝东西所得到的感觉：味觉。
　　
　　2、鼻子闻东西所得到的感觉：气味。香味儿。
　　
　　3、体会，研究：体味。耐人寻味。
　　
　　从“味”字的含义可以看出，“味”字有多种解释，但更多代表的是一种感觉，不管是口舌上的味觉还是鼻子闻到的气味儿，都只是一种感觉。
　　
　　我们先来看口舌上的味觉，有人说把没有味道当成有味道，那么如果你吃饭的时候什么佐料都不放（盐都不放），你吃不吃得下？
　　
　　一顿可以，两顿、三顿……你能一直坚持下去么？就算你坚持下去了，你身体能得到充分的营养补充么？
　　
　　

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