下卷 德经 第六十三章 　为无为，事无事

下卷 德经 第六十三章 　为无为，事无事 (第2/2页)

所以把无味当成有滋味明显不正确。
　　
　　再看鼻子上的气味儿，鼻子管用的人能闻到与环境无关的异味儿，不管是香、臭、辛辣等等，总之在不同的环境里不同的气味会让人有不同的感受。
　　
　　但是大多数时候，我们还是觉得应该什么味道都没有才是最好的环境。
　　
　　这样看来，似乎这种说法是正确的，但是如果一个人鼻子有问题，他闻不到异味，但是所处环境又不健康，比如煤气泄露。那么这个时候“无味”还代表健康么？
　　
　　所以说这种说法也不太正确。
　　
　　那么最后就剩下一个“耐人寻味”了。
　　
　　这是一种感觉，纯粹的感觉，不管是你闻到了香味还是尝到了甜味，都是直观上的体会，但是感觉这个东西就不一样了，可以是触感、味觉、听觉、视觉等等，或者什么都没有，但就是觉得舒服，比如森林里的新鲜空气。
　　
　　所以我觉得这个“味”指的是一种感觉，前面讲过“五色令人目盲，五音令人耳聋”这种话，这其实也是一种“味”。
　　
　　道家讲“清心寡欲”。
　　
　　俗话里有“平平淡淡才是真”。
　　
　　佛教也有“声、色、香、味、触、法”等等。
　　
　　这些都是在讲一个问题，就是静。
　　
　　“味”是一种感觉，“无味”是静，只有静才能体会到“无味”的真谛。
　　
　　套用前面的一句话就是“无欲，以观其妙”，无欲便可心静，心静才能有所悟。
　　
　　【“大小多少，报怨以德”这句话放在这里觉得怪怪的，前言不搭后语，第七十九章有相关内容，这里不解释。】
　　
　　“图难于其易，为大于其细”
　　
　　“图”指的是图谋，就是希望得到的意思。
　　
　　对于困难的事情，我们要找到它关键的地方，也就是说要懂得拆分，把一个大的难题分成几个或者更多简单的问题，那么解决起来就会容易的多。
　　
　　同样，我们想要做一件大事，那么就要注意这件事情的细节问题，成语中有“功亏一篑”和“千里之堤，毁于蚁穴”就是这个道理，很多时候，一件大事出问题，都是因为一些很小的细节，比如飞机起飞时某个镙丝没有拧紧可能就会造成一场机毁人亡的惨剧。
　　
　　所以说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
　　
　　这一句是对上一句的引申，天下所有难做的事都是从最简单开始的，比如盖房子，起初只需要用砖一层层垒上去就行，但是如果到了一定的高度，就要考虑它的结构是否合理，再高一些就要考虑承重、地震等问题，更高一些还要考虑受风程度以及雷雨等等更多的问题。
　　
　　所以说天下难事，必然从最简单的开始。
　　
　　大事作于细也是一样的道理。
　　
　　“是以圣人终不为大，故能成其大”。
　　
　　圣人做事情，始终都是从小处着手，从简单的开始，从来不自恃，不自傲，脚踏实地，一点点的积累起一个宏大的理想和目标。
　　
　　就是说，做人不要好高骛远，只要你一直朝着自己的目标前进，你就会离目标越来越近。
　　
　　正如我们前面说过：做就是了，不要想太多，想多了，做得就少了。
　　
　　“夫轻诺必寡信”
　　
　　“轻诺”就是不遵守自己的诺言，这样的人只会失去别人的信任，如果长此以往，最后就没人愿意相信他了。
　　
　　“寡信”就是没有人相信的意思。
　　
　　“多易必多难”
　　
　　简单的问题如果多了也就成了难题，正如上面所说的，把困难分成多个简单的问题来解决是一样的。
　　
　　“是以圣人犹难之，故终无难矣”
　　
　　这句话里的“犹”指的是犹豫，思考的意思。
　　
　　正因为圣人常常思考事情的难处，然后把困难分解，所以在人们眼中，没有什么可以难倒圣人。