一

一 (第1/2页)

十年饮冰血未冷
　　
　　――由梁启超《论毅力》浅析行为主体的精神承载
　　
　　康德曾经说过，我们不能从“动机”必然地“推论”出效果，但是我们可以说“动机”是一切“行为”的先导，是所有“行为主体”之所以“行为”的“精神承载”。“毅力”是经验层面上的，无法脱离于具体的意识而独立的自由的存在。由此可以导出，不同的“精神承载”决定了“行为主体”毅力的纯洁性与否，也是衡量毅力社会价值的重要标准。
　　
　　世事浮沉，谁能堪破成败，笑看那风云变幻，宿命无常；谁又能把握前途，扼住那命运的咽喉？“天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：‘有毅力者成，反是者败。’”①而当时，变法的成就几乎灰飞烟灭，万千志士仁人深感前途溃莽。如何寻回价值？如何在摸索中奠定前进的意义？很难在具体的变法成就中寻找，而只能在历史思辩中，在长周期历史活动的复杂运行关系中去寻找，去摸索，去探知。而梁启超所做的，正是这样的思考。
　　
　　人世间不如意事十**，而真正的君子就要有所不为，就要有所必为！“知其不可为而为之”本来就是具有强烈情感色彩的儒家传统精神，“呜呼济艰乏才兮，儒冠容容。佞头不斩兮，侠剑无功。君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。”②梁启超在《去国行》中慨然啸歌，变法既败，安能如此铿然有声？“气”使之然也——遨游天地而莫能驭之者也。然何为“气”？志与力也。简言之，毅力也！
　　
　　“夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。”③在那如火如荼的苦难岁月，梁任公的政治主张屡屡因时而变，然而他为国为民的信念却从未动摇，“义之所在，虽千百万人，吾往矣！”这种吾往矣的精神是何等的崇高，需要何等的坚忍与毅力啊！
　　
　　至高的毅力正是摆脱了成败的枷锁而拥有精神的纯粹。“登高山复有高山，出瀛海复有瀛海。任龙腾虎跃以度此百年兮，所成就其能几许？虽成少许，不敢自轻，不有少许兮，多许奚自生。但望前途之宏廓而寥远兮，其孰能无感于余情。吁嗟乎，男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。”④一曲《志未酬》令人低首沉思，思后击节三叹！而能让人为之动容者，唯毅力二字也！
　　
　　梁启超曾说过：“国家生命、民族生命总是永久的，我们总是做我们责任内的事，成效如何，自己能否看见，都不必管。”⑤我们说这样的精神才配的上毅力！这样的气概才是毅力应有的底蕴！所以我要说苏秦“夜发书，陈箧数十，得太公《阴》符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”⑥那不叫毅力！所以我要说江淹“苦读十载，不知茹之甘苦”那不叫毅力！没有了高尚目标的承载，没有了伟大灵魂的灌溉，毅力就不能称其为毅力，那只是为了富贵荣华的工具，那只是为了封荫妻子的手段，那只是为了“说人主出其金玉锦绣，取卿相之尊”⑦罢了！
　　
　　但我依然要说的是，梁启超先生是无愧于作为承载毅力的跋涉者的！
　　
　　“尽一分之心力，必有一分之补益，故惟日孜孜，但以造因为事，则他日结果之收成，必有不可量者。若怵于目前，以为败矣败矣，而不复办事，则遂无成之一日而已。故办事者，立于不败之地者也；不办事者，立于全败之地者也。”⑧面对成败，毅力的价值从何体现？面对成败，一个长期的趋势描述如何来解释短期的效果？是真名士自风流，唯大英雄能本色！面对沧海横流，英雄们何去何从，在这里，梁启超给出了答案：“彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。”⑨毅力在这里是何等的从容潇洒，一切只因为有了高尚目标的承载，有了伟大灵魂的灌溉，毅力这一主体行为被精神赋与了新的生命。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）