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“精神——Ceist是一个生命，是一种力量，它在时间中经过艰苦的摸索，征服‘异己’，化为‘自己’，以此‘充实’自己，从一个抽象的‘力’，发展成有实在内容的‘一个’‘自己’，就精神自己来说，此时它是‘一’也是‘全’。”个人的精神内涵对行为具有重要的导向与调节作用，使之指向一定的目标或存在一定的倾向性。精神囊括了个人的价值取向，是人心灵深处的行为准则，这些准则决定这个人未来的发展方向，并为其过去的行为提供解释。人生而固有普遍的本性，也就是说存在着主观普遍性，而主体行为之所以不同是因为受到了精神层面的引导，精神层面是具有个体差异性的。
　　
　　所以，我们可以简单地得出结论：“毅力”不是人生而固有，永恒不变的普遍属性，不是人类所共同具有的行为特质，是一种凌驾于事实层面之上而被精神层面承载的主观意识推动下的客观存在。“回归体是潜在的最终价值的承担者。”而精神的承载给“毅力”加上了伦理学的价值范畴。所以我在本文中论述的“毅力”是可以用道德用善恶来规范的。毅力和孟子的所谓四端之心一样，显然符合“增进每个人利益总量”的道德目的，或是道德终级标准，因而是善的，是应该的，是道德的。
　　
　　就像梁任公在《论毅力》最后所提到的：孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。也就是说到了最后成败这一衡量效果的标准并非毅力的根本目的，而是以力酬志。古语中有云：志不立，天下无可成之事！志者，精神也。有志而戮力者，毅力也。毅力只有承载起崇高的精神主导，方能挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾！这是中国传统的儒家精神，知其不可为而为之！儒家传统在这里得到体现，从而成为流淌着的民族的血液。
　　
　　梁启超先生自号“饮冰”，取的是庄子内热饮冰之意，然而数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血，未能灭了他铁肩就国的决心。惟其如此，一部百科全书式的1400万言的《饮冰室合集》就足以让后人潜心攻读一生。此等的坚忍与毅力，在为国为民的精神承载下，璀璨如你我仰望的星空中不灭的辉煌。而毅力也在梁先生的身上得到了最好的诠释，体现了它的纯洁与高尚。我们说那是“道德”的毅力，那是“善”的毅力，那是我们在精神社会化带来主体选择多样化的同时迫切的需要。