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而这气质，又岂是我们民族独有的呢？任何文明的开始，任何民族的形成，无不经历了刀戈相错。把目光投到公元前480年的希腊吧，在那依山傍海的德摩比勒，有298具尸首证明着尚武精神是怎样抵御波斯大军的，有298条魂魄的呐喊犹在山谷间回响。温泉边欲坠的石碑上，隐约显现风雨消磨而斑驳的文字——远行的客人啊，请把我们的消息带给遥远的斯巴达，我们履行了诺言，长眠于此！
　　
　　飞鸟从温泉上掠过，纤细的心脏，无法恐慌！
　　
　　实际上，与其他民族相比，我们的吴钩气质不是嫌多，而是匮乏已久了，而且此气质多出自民间，离歌舞升平，祥和欢乐的宫阙很远的地方，仅有几个忧心忡忡的斗士无望的挥舞吴钩，且其身影刹那间就被歌功颂德的香风淫雨吹打的了无痕迹，这是何等滑稽的场面。秦风汉月的泱泱气派被人挖掘，变成了值钱的瓦砾而使学者们津津乐道；武穆忠肃的浩浩气节被人调侃戏弄，成为竖子成名的噱头，这又是何等悲苦的结局。青史中气节犹存，那一缕英魂而今安在？
　　
　　男儿何不带吴钩，不算振聋发聩之语，不为草芥指点迷津。吴钩明似月，楚剑利如霜，那吴钩明月相映的寒光仍在隐隐关山的轮廓边际刺痛人的双眼，惟大喝一声：“吴钩之魂，归去来兮”。
　　
　　为此，男儿怎不带吴钩？
　　
　　安史之乱前八百年，平民百姓自愿参军，以图出人头地；安史之乱后八百年，当兵之人形同奴隶，几无出头之日；安史之乱前八百年，壮士投笔从戎；安史之乱后八百年，书生范进中举；安史之乱前八百年，李陵以五千步兵对抗匈奴单于数万主力骑兵，转战千里，杀伤过万；安史之乱后八百年，南明，大顺，大西百万军队在几万八旗军队前一溃万里；安史之乱前八百年，卫青霍去病横扫朔漠，封侯拜将；安史之乱后八百年，熊廷弼袁崇焕力抗后金，或被枭首或被凌迟、、、、安史之乱前后中国人的精神面貌是如此不同，几乎难以让人相信是同一个民族。