南山空同讲解《黄帝内经》及中医起源之谜

南山空同讲解《黄帝内经》及中医起源之谜 (第1/2页)

西周灭亡之时，伊小的后代，不得不逃离宫中，隐居沣都，遇来遇到同样流落民间的巫人，俩人合回想自己祖上多年在宫中做事，今日却流落至此，其祖传技艺有可能不保，便私下召集众人，汇编经书。
　　
　　他们认为，人食天地之气（能量）得以生（动物、植物，水和空气，都只不是固态、液态、气态化了的能量）气分天地，天有六气，分别为寒暑燥湿风火，天气应时入身，则养六腑，六腑者，胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；地有五气，因生时（春风、夏暑、秋燥、冬寒、湿长夏）不同，而有所异，此五气为风、暑、湿、燥、寒，地气应时入身，则养五藏，五藏者，心、肝、肺、脾、肾。五气应时入身，则养五脏。
　　
　　他们最早为了方便理解，将人身体的十一个部分，按天气和地气的规律，分别称为五藏六腑。因为胃和身体接收的“食物“化为精气后，会进入到五藏中进行深加工，最后被心、肝、肺、脾、肾五个部位加工成为气、血、精、津、神，方才被运送到全身各地，进行使用和储存，所以上五个器管的主要作用，是人能生精化神，藏而不泄，故名五藏。
　　
　　而人身体的另外六个部位，则起到的作用是腐化万物而不藏日作用，故名六腑。
　　
　　因此，人身所需，皆由五藏六腑供给，神仙用天地之气（气态能量）直来养生，凡世之人，无法食气而生，故以固态或液态化的食物来养生，因此，作为伊小后代的厨师长，成为《黄帝内经》的第一作者。
　　
　　但在当时，他们总共写了四本书，只有这一本，完整的留下来了，《黄帝内经》可以用一个字来讲——养，治病于未生，疗疾于未发，将食材的搭配，烧菜的原理，演变成了后世中医的理论。
　　
　　他们在《黄帝内经》的基础上，完成了另一本书，那就是在一个受到外界影响（饮食、感染等）而生疾病后，如何利用食材治病。五脏可生成气、血、精、津、神，其中，气血又能通达全身各处，所以这本书主讲的是如何利用气血运行，来解决通身各处所感染的疾病，并将治疗方法逐条列出，加以汇总。
　　
　　这些由两厨三巫汇总起来的资料，每人都记了一份，用以传世，但只传自家，绝不外传，不外传的原因很简单，因为十分实用，可以用来养家糊口，安身立命，不能轻易传给他人。到后来，慢慢散落人间，如果还齐全的会，汇总起来，应当成为《黄帝内经》的下篇，讲应用之法的《黄帝外经》。
　　
　　当他们整理完这本书后，面临的最大问题是，如何能有那么多的草（药），来通过气血，运送到全身各处，去治不同的病。
　　
　　

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